Sequestrando Jesus

Outdoor onde lê-se: “Encontre Jesus no Alcorão e Maomé na Bíblia”. (Reprodução/Turning Project)

Há 1.400 anos, Maomé sequestrou Jesus dos evangelhos, rebaixou-o para profeta e o colocou no Alcorão. O cristianismo era a principal competição do Islã na época, e Maomé parece ter raciocinado que era melhor cooptar Jesus do que denunciá-lo.

Avançando 1400 anos descobrimos que alguns muçulmanos ainda estão manipulando a figura de Jesus para fins políticos e religiosos. Por exemplo, os muçulmanos na Cisjordânia proclamam há vários anos que Jesus foi o “primeiro palestino”. Eles alegam, além disso, que quando os israelenses impõem restrições aos palestinos, “Jesus está sendo crucificado novamente”. A última reviravolta nessa história é que Jesus também foi o primeiro mártir do Islã. Tawfiq Tirawi, membro sênior da Autoridade Palestina, postou o seguinte em sua página no Facebook:

Este é o Natal abençoado, o aniversário de nosso Senhor Jesus, o Messias, o primeiro palestino e o primeiro Shahid (mártir islâmico).

Trago isso à tona porque muitos cristãos têm apenas um entendimento nebuloso do lugar de Jesus no Islã e alguns não sabem que Jesus tem um lugar no Islã. Os católicos, no entanto, devem saber que os muçulmanos “reverenciam” Jesus, porque é o que diz o documento Nostra Aetate do Vaticano II, e quase todo mundo que frequentou escolas católicas nas últimas décadas sabem da estima que os muçulmanos têm por Jesus.

Mas para muitos católicos, isso é tudo que eles sabem sobre Jesus e o Islã. E simplesmente não basta agora que o Islã tenha passado pela fase de sono do meio do século e ressurgido como uma potência mundial. É importante lembrar que o Nostra Aetate foi escrito em 1965 – bem no meio daquela era quieta – e tinha como objetivo transmitir uma imagem positiva do Islã, não uma completa.

O Islã emergiu de seu sono de meados do século, mas muitos católicos não emergiram do sono. Eles não admitem que o esboço do Islã do Vaticano II seja lamentavelmente inadequado para a compreensão do Islã militante nascido de novo.

Tome a afirmação do líder palestino de que Jesus foi o primeiro mártir islâmico. Qualquer pessoa com um conhecimento básico do Islã perceberia imediatamente que Tirawi estava a) muito mal informado sobre o Islã ou b) deliberadamente enganando para fins de propaganda. Jesus não poderia ter sido um mártir islâmico porque o Alcorão nega que ele foi crucificado. Em vez disso, o Alcorão afirma que alguém que se parecia com Jesus foi crucificado por engano. (4: 157)

Jesus é reverenciado pelos muçulmanos não porque ele morreu por nossos pecados (não é verdade, dizem as autoridades islâmicas), mas porque ele foi um grande profeta. Por que ele foi um grande profeta? Principalmente porque ele predisse a vinda de Maomé.

Mas suponha que por um minuto Jesus tenha entregado a sua vida pelo bem de Alá, como afirma o líder palestino. Isso apresenta outra dificuldade para os católicos que pensam que os muçulmanos veneram o mesmo Jesus que eles. Segundo a tradição islâmica, a recompensa que o mártir islâmico recebe no paraíso é de 72 virgens de olhos escuros.

O conceito é, obviamente, ofensivo para católicos e outros cristãos. Isso não apenas revela que os muçulmanos têm um completo mal-entendimento de quem Jesus era, mas também uma concepção bastante básica do nosso destino final.

Mas como o Alcorão diz que Jesus não foi martirizado, a questão das recompensas virgens é discutível. Ou é? Enquanto os estudiosos islâmicos concordam que o martírio é o caminho mais seguro para o paraíso, não é preciso ser um mártir para chegar lá. Um guia autoritário da lei islâmica afirma que “quem acredita em Deus e morre como crente é um dos habitantes do paraíso …” (Reliance of the Traveller, pág. 1.3). Afinal, Maomé também não morreu como mártir. No entanto, supõe-se que, do ponto de vista islâmico, ele esteja seguramente na companhia de suas 72 companheiras – ou, talvez no seu caso, 144 ou mais. Embora os homens muçulmanos sejam restritos a quatro esposas de cada vez na terra, Alá declarou que Maomé poderia ter quantas desejasse.

A Nostra Aetate garante que os muçulmanos “valorizam a vida moral”, e a implicação é que é mais ou menos a mesma vida moral que os cristãos valorizam. Mas quando se trata de ética sexual e igualdade de homens e mulheres, é obviamente um tipo diferente de vida moral que é valorizada. De fato, da perspectiva cristã, é uma vida imoral. O céu nada mais é do que um harém glorificado.

A Nostra Aetate garante que os muçulmanos “valorizam a vida moral”, e a implicação é que é mais ou menos a mesma vida moral que os cristãos valorizam. Mas quando se trata de ética sexual e igualdade de homens e mulheres, é obviamente um tipo diferente de vida moral que é valorizada. De fato, da perspectiva cristã, é uma vida imoral. O céu nada mais é do que um harém glorificado.

Os cristãos precisam ter cuidado ao projetar suposições cristãs no Islã. É particularmente tentador supor que o Jesus dos muçulmano não é outro senão o Jesus dos evangelhos. Mas ele não é o mesmo Jesus. Por um lado, ele nem é cristão (ou judeu). Ele é muçulmano. Se ele fosse cristão, acabaria no inferno, não no paraíso. Por quê? Porque o pior pecado que alguém pode cometer é o pecado de eludir – atribuir associados a Alá. Assim, crer na Trindade é um grande pecado, pois esse artigo de fé descreve Deus como uma unidade de três pessoas. O Alcorão é bastante inflexível quanto ao fato de que “quem atribui associados a Alá, será proibido no paraíso, e seu refúgio é o inferno” (5: 72). Visto que o Jesus dos evangelhos afirma ser o Filho de Deus, ele seria culpado de se eludir no mais alto grau e, portanto, para dizer o mínimo, é inelegível para o paraíso. O Jesus do Alcorão, por outro lado, promete a Alá que ele nunca afirmou ser Deus (5: 116). Ele conhece as regras e, como bom muçulmano, as segue.

Quanto mais se olha para o Jesus do Alcorão, mais difícil é acreditar que ele é o mesmo Jesus que encontramos nos evangelhos. Ele não é mais um cristão, mas um convertido ao Islã. Quando ele voltar, de acordo com a Reliance of the Traveller, “ele não governará de acordo com o Evangelho [o Evangelho]. Mas como seguidor de nosso Profeta.” (O9.8)

Não apenas isso, mas no juízo final, Jesus prestará testemunho contra cristãos que não se converteram ao Islã (Corão 4: 159). Isso pode ser um choque para os católicos que ouviram dizer que o Islã tem grande consideração pelo “povo do livro” – isto é, cristãos e judeus. Não basta, eles podem perguntar, seguir sua própria fé, desde que sejam pessoas do livro?

Bem, sim e não. Ao mesmo tempo, foi o suficiente, mas não mais. Não com a chegada de Maomé em cena. Reliance of the Traveller coloca desta maneira:

Quem aderiu ao evangelho e aos preceitos de Jesus, sua fé era válida e aceitável até a vinda de Maomé (Alá o abençoe e lhe dê paz.) Aqueles que não seguiram Maomé e não desistiram da sunna de Jesus e do Evangelho, estão perdidos. (w 4.4)

Em suma, em um certo ponto da história, Alá jogou o livro para o povo do livro por não ter mudado para a versão 2.0 de sua religião. A nova versão substituiu essencialmente a antiga:

Alá, o Altíssimo, enviou Maomé … para entregar Sua mensagem inspirada ao mundo inteiro … substituindo e revogando todos os sistemas religiosos anteriores com a Lei Sagrada do Profeta (Reliance of the Traveller, v. 2.1).

Maomé sequestrou Abraão, Moisés e Jesus (todos reimaginados como profetas muçulmanos) para ajudar a vender sua criação de retalhos. E os muçulmanos ainda estão tentando recrutar Jesus para vender o Islã. Somente agora, eles usam métodos modernos de publicidade para promover sua mensagem. Portanto, não se surpreenda se, da próxima vez que você estiver andando pela estrada, você encontrar um cartaz sugerindo que “encontre Jesus no Alcorão, Maomé na Bíblia”.

A campanha publicitária é patrocinada por um grupo muçulmano chamado GainPeace. Sabeel Ahmed, diretor executivo, afirma que “nosso principal objetivo é construir pontes e apagar conceitos errôneos”.

Mas o anúncio em si é enganoso. Não posso afirmar que me lembro de todos os nomes da Bíblia, mas tenho certeza de que o nome “Maomé” não está entre eles. É verdade, é claro, que alguém chamado “Jesus” faz aparições ocasionais no Alcorão. E, como Maomé pega emprestado a história da natividade de Lucas, parece a princípio como se fosse o mesmo Jesus. Mas depois que descobrimos que Jesus nasceu de uma virgem chamada Maria, a narrativa – se é que se pode chamar assim – difere radicalmente da história da Bíblia. Quase tudo que é falado pelo Jesus muçulmano ou falado sobre ele é uma subversão da mensagem cristã.

Um último ponto. Sabeel Ahmed relata que “Jesus é mencionado com amor, respeito e honra mais de 25 vezes no Alcorão.” Vinte e cinco parece certo, mas na maioria dessas menções, o nome de Jesus simplesmente aparece em uma lista de outros profetas muçulmanos que endossam a mensagem de Maomé. Se você está simplesmente procurando o nome “Jesus”, você o encontrará no Alcorão, mas se estiver procurando por uma pessoa de carne e osso como os cristãos conhecem Jesus, ficará muito desapontado.

Infelizmente, esse jogo de números é eficaz para alguns cristãos – principalmente para aqueles que não leram o Alcorão. Em defesa da tese de que o Islã e o Cristianismo compartilham muito em comum, um padre certa vez me apontou que Maria é mencionada no Alcorão 32 vezes. Ele parecia pensar que esse era um argumento decisivo. Mas, claro, não é. E se a confusão sobre a fé continuar aumentando entre os católicos, é uma boa aposta que os muçulmanos aumentem seus esforços de proselitismo. Os católicos que esperam defender sua fé precisarão se informar melhor sobre o Islã, e não se deixar enganar por jogos de palavras e números.

É de inteira responsabilidade do autor as ideias explanadas no texto.

Fonte:

KILPATRICK, William. Hijacking Jesus. Disponível: <https://turningpointproject.com/hijacking-jesus/>. Acesso em 26. jan. 2020.

Publicado por europaemchamas

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